人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自*由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自*由——不能被剥夺。（奥）维克多·弗兰克

       这几天心情郁郁，就又拿起了那本《活出意义来》。我的书，大多数都是在买之前就已经知道了书的内容和价值，这本奥地利精神病学者维克多·弗兰克写的《活出意义来》却是不期而遇偶然得之。
    
    三联书店版的书定价总是很贵，但对于它出的书，却总有着特殊的好感和信任。原因大约是买到的三联版的书，总能给我很多的物超所值的意想不到的收获！一个下午，在书店里看到了这本精神病学者写的书，觉得自己并不是精神病人，似乎不必看吧！可是，戈登·欧伯在序言中说《活出意义来》具有“文学和哲学的双重价值”，而且，它能入选“三联精选”丛书，必然有其过人之处！于是一页页的随意翻下去，慢慢的认真看了起来，回家的时候，口袋里已经多了一本小书。

    二战期间，弗兰克曾是纳粹集中营的一个囚犯，他的父母妻子都死于集中营，只有他和他的妹妹，在要试图剥夺囚犯的一切自主权及生活上的所有目标的集中营中幸存下来。集中营的命运之神千变万化，根本就是无法琢磨的一个神灵。刚刚进入集中营的人们，谁能知道被叫到“左”就意味着进煤气间，叫到右就意味着当奴隶——可以苟活一段时间呢？！营中的老囚犯，都知道上了休养营的花名册，一般来说总是意味着要去煤气间，于是有人知道自己上了所谓的死神黑名单时，总会千方百计留下来，留在饥馑的人相食的人间地狱，甚至哪怕是用去值风雪中的夜班——只能多活几天——来替换去休养营也成。离开世界的时候，他会知道自己错过了“千载难逢”的真正的休养营吗？！

    对这无法预知的命运之神，弗兰克讲了个“德黑兰的死神”的故事。大意是“一个有钱有势的波斯人和他的仆人在花园散步，突然仆人大喊大叫说他刚刚遇上了死神，死神威胁要取他性命。仆人请求主人借他一匹马，他好逃到德黑兰去，当晚就可以到达那里。主人答应了。仆人上马疾驰向德黑兰。主人才回到屋中，就碰上了死神，他质问死神‘为什么恐吓我的仆人’？死神说‘没有恐吓他啊！我只是奇怪他怎么还在这里而已。今天晚上，我打算在德黑兰和他碰面那’”！

    弗兰克的笔下的命运是如此难以把握，死亡总是不期而至，是否意味着他要说明”人乃是完全且无可避免地受制于环境呢”？！因此生命的抉择和自*由就是无所谓的呢！不！

     死亡既然是集中营命运之神的工作，是营中囚徒要迎接的命运，如何面对死亡，是怯弱卑贱还是勇敢高贵的面对死神，就成为“除了这寒伧可笑的一身之外别无余物可供丧失”的囚徒可以自*由抉择的唯一一事了！夕阳西下，火烧云色彩斑斓，落日余晖下的巴伐利亚森林，是那样美丽。放弃一切生命和获释希望的死囚们，在泥泞的集合场上，灰黑的茅舍中，看到这美丽的景色，有人视若无睹，只顾想着晚餐的汤里会有几颗豌豆；也有人慨然一笑叹道：“这世界怎会这么美啊！”

    弗兰克在书中特别谈到，饥饿的集中营中，总有在营中的各房舍之间安慰难友，鼓励他们的生存信心，并把自己仅有的一片面包——意味着生存＝生命的一片面包让给别人的人。这种人，即使寥若晨星，也足以证明：人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。人在被剥夺的“一无所有”环境下的抉择，决定了人是否会屈从于命运，任其剥夺人的真我和“内心生活的自*由”，也决定了人“是否将因自愿放弃自*由与尊严,而沦为境遇的玩物及槁木死灰般的典型俘虏。”

    集中营里饥饿的没有生命的任何保障的奴隶生活令人窒息，获得自*由的日子更是遥遥无望。随着一个个希望的未来日子一个个化为绝望的过去日子，很多囚徒，因此对自己的未来失去了信心。丧失了重获自*由的信念，精神彻底崩溃，人自然就完全沉沦，一任身心彻底衰竭。卧于床上，躺在自己的排泄物中，一动不动，等待那最后的时刻的到来。这样容许自己的精神防线彻底丧失的囚徒，如果不能给他指出一个可以期待的未来目标，借以增长他内在的精神力量，他就会沦为集中营恶势力的牺牲品，心力衰亡的他是无法活到第二天太阳升起的时刻的。
   
    弗兰克还说起过自己的经历。他有一天满脑子想着集中营的悲惨生活中层出不穷的各种小问题，比如晚上会吃什么、汤里会有几颗豌豆的问题，想着想着突然之间觉得这种没有尽头的无望悲惨生活实在是让人厌倦。是啊，生命在命运之神的玩弄下，过得如此痛苦没有任何自*由和解放的希望，只能想想莫须有的几颗豌豆，生命的存在——活着有什么意义呢？！好在他是一个精神病学者，立刻意识到了自己的精神上有问题了。于是他强迫自己把思想从这些芝麻小事上移开，转向别的思考主题。于是突然间，在集中营的雪地上，他看到了自己置身于一间明亮、温暖、高雅的讲堂，站在讲台上对着全场凝神静听的来宾发表演说。演说的题目是：关于集中营的心理学！那一刻间，他在集中营中所受的一切苦难，都变成了他手上的一项有趣的心理学研究题目，从遥远的未来的科学立场来看现在，全都变得客观起来了。他此时所受的苦难，对未来的生命而言，竟是如此的富有意义！他就用这种说起来“不切实际”的办法——喜欢为洋学问训诂考证，说种种洋学说在中国典籍上早已有之的国人，或许会说这是阿Q精神吧——让自己超越困厄的处境。

    集中营的痛苦岁月里，陀斯妥耶夫斯基的一句话时常萦绕在弗兰克的心中：“我只害怕一件事：我怕我配不上自己所受的痛苦。”